Вхід в УЧАН Анонімний форум з обміну зображеннями і жартами.



Додати книгу на сайт:

Скачати одним файлом. Книга: Калліст (Уер), єпископ Діоклійський Внутрішнє Царство Переклад з англійської

16 . Слова митаря: "Боже, змилуйся надо мною грішним" (Лк 18,13) дуже близькі до слів Ісусової молитви, яку ми знаходимо на шість століть пізніше у Житії авви Філімона, написаному Варсануфієм, а також в інших джерелах. Ми пізніше ще повернемось до зв'язку ісихії з призиванням імені Божого. Усамітнення у чернечій келії та ім'я Ісуса надзвичайно пов'язані між собою у розповіді Йоана Газького про свого брата-самітника Варсануфія: "Келія, в якій він усамітнився живим заради імені Ісуса, — це могила, це місце вічного спокою; злий дух не може увійти туди, навіть князь усіх злих духів — диявол. Це — святиня, адже там перебуває Бог"¹⁷.

Для ісихаста ж келія є домом молитви, святинею та місцем зустрічі людини і Бога. Це увиразнено в прислів'ї: "Келія ченця — це вавилонська піч, в якій троє дітей знайшли Сина Божого; це вогняний стовп, з якого Бог говорив до Мойсея"¹⁸. Розуміння келії як центрального місця Божественної присутності відображене у словах сучасного коптського самітника абуни Матта аль-Мескіна. Коли його запитали, чи думав він коли-небудь про паломництво до Святої Землі, він відповів: "Святий Єрусалим — тут: усередині, у цих печерах і навколо них; до того ж моя печера — це місце, де народився Христос Спаситель; окрім цього, моя печера — це місце, де мій Спаситель Христос спочив; ще моя печера — це місце, звідки Він славно воскрес із мертвих. Єрусалим тут, просто тут, і всі духовні скарби Святої Землі знаходяться у цьому wadi"¹⁹.

Розглянувши це все, ми поступово переходимо від загального до внутрішнього значення ісихії. З огляду на духовність келії, це слово означає не лише зовнішні умови і фізичний стан, а й стан душі. Воно показує стан людини, яка прагне, за словами святителя Феофана Затворника, "стояти перед Богом з розумом у серці, і стояти так перед Ним безнастанно день і ніч, аж до кінця життя"²⁰. Саме таким є значення спокою та тиші келії для ісихаста.

(3) Ісихія та "повернення до себе". Таке умоглядне розуміння ісихії наголошується у класичному визначенні ісихаста, наведеному святим Йоаном Лествичником: "Ісихаст — це той, хто в змозі тримати своє безтілесне єство у своєму тілесному домі. Це рідкісний та дивний подвиг"²¹. Істинний ісихаст — це не той, хто йде в пустелю, а той, хто насмілився увійти всередину свого серця; не той, хто йде від людей, зачиняючи двері своєї келії, а той, хто "повертається у себе", зачиняючи двері свого розуму. "Опам'ятавшись", — говориться про блудного сина (Лк 15,17); і саме це робить ісихаст. Як зазначає свт. Василій Великий, ісихаст повертається до себе; і повернувшись усередину, він піднімається до Бога²². У цьому розумінні ісихастом є той, до кого звернені слова Христа: "Царство Боже є між вами" (Лк 17,21) і хто дотримує принципу: "Більш ніж щось інше пильнуй своє серце" (Прит. 4,23). За словами прп. Ісаака Сиріна, він "занурюється в себе", знаходячи там сходи, що ведуть до неба²³. Якщо ще раз визначити ісихаста як самітника, який живе у пустелі, можна сказати, що усамітнення — це стан душі, а не предмет географічного розташування, адже справжня пустеля пролягає в нашому серці.

На цьому етапі наших міркувань варто коротко зупинитися на різниці між зовнішнім і внутрішнім значенням слова ісихія²⁴. У відомих висловах (apophthegmata) авви Арсенія визначено три рівні ісихії. Будучи при дворі вихователем дітей імператора, Арсеній молився Богові: "Покажи мені, як можна спастися". І пролунав до нього голос: "Арсенію, уходь від інших людей, і ти спасешся". Він пішов у пустелю і усамітнився; і тоді він знову молився тими ж словами. Цього разу голос відповів: "Арсенію, уходь, мовчи (siopa), будь у тиші (hesychaze), бо це — коріння безгріховності"²⁵.

Ухід від людей, мовчання, спокій — це три рівні ісихії. Перший є просторовим: "уйти від людей", умовно й реально. Другий — умовним: "мовчати", утримуватись від розмов з людьми. Виконання жодної з цих дій не перетворить нас на справжніх ісихастів; адже ми можемо зовні жити усамітнено й не розмовляти, а внутрішньо бути переповненими неспокоєм і тривогою. Щоб досягти справжнього спокою, потрібно перейти з другого рівня до третього, із зовнішньої до внутрішньої ісихії, із звичайної відсутності розмови до того, що св. Амвросій Медіоланський називає negotiosum silentium²⁶, тобто до активного та творчого мовчання. Такі ж самі три рівні визначає й прп. Йоан Лествичник: "Зачини двері своєї келії для тіла, двері розмови для свого язика і внутрішні двері душі від злих духів"

Книга: Калліст (Уер), єпископ Діоклійський Внутрішнє Царство Переклад з англійської

ЗМІСТ

1.	Калліст (Уер), єпископ Діоклійський Внутрішнє Царство Переклад з англійської
2.	1 Homily 2: tr. Wensinck, 8; tr. Miller, II....
3.	2. Пізніше, грунтовніше ознайомившись з православним...
4.	7. Наголошуючи на цьому, він додає: "Можна сказати, що...
5.	12. Якщо саме літургія, з її багатою символікою та...
6.	15. Тут мені вперше зустрівся розгорнутий виклад...
7.	19. Все ж мені здавалося, що між православними...
8.	23. Мене це не обходило, бо я віддав свою долю у руки...
9.	8 "Tradition and traditions", 19 (доповнене...
10.	2. А втім, наш реалізм і рішучість "надати...
11.	6. Трагедія і благословення водночас...
12.	11. Цю думку добре розвинув інший російський автор,...
13.	16. За словами іншого англіканського автора Е.Б. Пусі,...
14.	18. Св. Григорій Ниський також стверджує, що наше...
15.	21. Напевне, це найкращий опис слави воскресіння,...
16.	2. Св. Марко Монах наголошує: "Немає нікого...
17.	11. Чітко проступає позитивний характер покаяння,...
18.	16. Покаяння у Великий піст — це час радості, а не...
19.	20. Тіто Колліандер про це пише: "Коли ми робимо до...
20.	23, священик говорить не "я прощаю тебе", а...
21.	31. На вищому рівні вони виражають радість від Божої любові,...
22.	18 Про православну традицію сповіді як грецького, так і...
23.	2. Прп. Симеон коротко наводить тут два аспекти...
24.	8. Але logos та eros, розум і почуття, мають...
25.	11. "Краса врятує світ", — стверджував...
26.	7 Pedagogue, Book 3, "Hymn to Christ the...
27.	3. Не вода освячує Христа під час Його хрещення, а Він...
28.	7. Відмовляючись від свободи, ми перестаємо бути справжніми...
29.	4. Таке розуміння, точніше нерозуміння, постійної...
30.	8. Так вирішує це питання Лукіан: постійна молитва...
31.	17. "Потрібно висловлювати нашу молитву не...
32.	23. Але такі слова не повинні розчаровувати нас. Може...
33.	5 Хоча було кілька помітних винятків. Приміром, у IV...
34.	7. МОВЧАННЯ У МОЛИТВІ: ЗНАЧЕННЯ ІСИХІЇ Свята...
35.	16 . Слова митаря: "Боже, змилуйся надо мною...
36.	27. Різниця між рівнями ісихії має важливе...
37.	35. Ісихія, так би мовити, включає в себе послідовне...
38.	47. Яким є зв'язок між Ісусовою молитвою та...
39.	54. Хоча візуальні образи неминуче виникатимуть під час...
40.	61. На відміну від квієтиста, ісихаст не претендує на...
41.	69. У XIV ст. мирянин св. Миколай Кавасила, державний...
42.	75. Ісихасти відокремлюються зовнішньо, поринаючи в...
43.	15 AP, alphabetical collection, Antony 10 (77B); tr. Ward,...
44.	46 Св. Григорій Палама та інші видатні ісихасти вважають...
45.	70 The Life in Christ 6:42 (PG...
46.	1. Тут є дві особливо важливі речі: цінність...
47.	5; Вівіану Редліху в Новій Гвінеї під час Другої світової...
48.	13. Єдність особливо увиразнена у молитві мученика...
49.	22. Як запевняв св. Варсануфій Газький своїх послідовників:...
50.	33. Спільне життя чоловіка, дружини й дітей завжди...
51.	2 Цитата з книги Charles Williams, The Passion of Christ...
52.	29 Life of Antony 47; tr. Gregg, 66. Авторство цієї...
53.	7. Старець — духовна особа чи мирянин — дуже часто...
54.	9. Та чи змогли б св. Антоній або св. Серафим без...
55.	15. Коли хто-небудь приходить до старця, він вже...
56.	19. Другий дар духовного отця або матері —...
57.	29. Іншим прикладом слухняності є чернець Марко,...
58.	37. Учень може бути покликаний як отримувати, так і давати;...
59.	45. Тут ми підходимо до найважливішого пункту —...
60.	48. Дві речі я особливо запам'ятав про нього. Перша —...
61.	2AP, alphabetical collection, Antony 37, 38 (PG...
62.	24 The Brothers Karamazov, tr. Pevear and...
63.	1. Юродивий — незбагненний, багатозначний знак...
64.	6. Знову ж таки бачимо невловимість юродивого: він чи...
65.	13. Сумнівно, щоб такі твердження задовольнили...
66.	23. Таким було і подальше його життя в Емесі. Він...
67.	34. Навіть у своїй смерті юродивий лишається чужинцем....
68.	39 . Він створює свій власний "світ-навпаки", про...
69.	45. Саме з цією метою він удав, ніби хоче зґвалтувати...
70.	51. Юродивий не повчає, не докоряє людям, а виявляє...
71.	58. Подібні символічні жести притаманні й російським...
72.	68. А Симеон ніколи б не став юродивим за власним вибором,...
73.	6 Lausiac History 34. У пізніших джерелах її ототожнюють зі...
74.	22 22. Ed., Ryden, 144.23-25; tr. Krueger, 150....
75.	67 Див. Grosdidier de Matons, "Les themes d'edification...
76.	3, так само вважав і Йоаким Флорський, дивний пророк Італії...
77.	7. "Розтинає, розділює навпіл світ часу":...
78.	18. Несторій дотримується такої ж думки: "Будь-яка...
79.	24. Ми можемо лише почати розуміти природу часу, якщо крім...
80.	21 Poetry and Prose of William Blake, ed. Keynes,...
81.	2. Чи має рацію Льюїс? Чи насправді "універсалізм"...
82.	3. "Хто б лиш не хотів ліпше втратити з Орігеном, ніж...
83.	10. Оріген недвозначно стверджує: тут немає примусу й сили....
84.	16. Інколи лікар змушений вдаватися до крайніх засобів, які...
85.	23. Пекло — це "стан", а не "матерія"
86.	34. Ісаак у другій частині стверджує: "Бог не...
87.	39. Тоді як апеляція до сили Божої любові становить...
88.	1 Archimandrite Sophrony (Sakharov), Saint Silouan the...
89.	21 Catechetical Pration 26: ed. Muhlenberg, 67.7-11,...
90.	Алфавітний покажчик А Августин, єпископ...

На попередню



Додати в закладки

  
Переклад Translate