Додати в закладки

  
Переклад Translate

Вхід в УЧАН Анонімний форум з обміну зображеннями і жартами.

Додати книгу на сайт:

Скачати одним файлом. Книга: Калліст (Уер), єпископ Діоклійський Внутрішнє Царство Переклад з англійської

Іншим прикладом слухняності є чернець Марко, якого несподівано покликав його духовний отець, коли він переписував рукопис; він так швидко відреагував, що навіть не скінчив писати літеру "О". Іншим разом, коли вони йшли удвох, отець побачив порося і, випробовуючи Марка, сказав: "Дитя моє, ти бачиш того буйвола?" — "Так, авва", — відповів Марко. — "А ти бачиш, які вишукані він має роги?" — "Так, авва," — відповів він без вагання³⁰. Авва Йосиф Панефоський, проводячи таку саму політику, перевіряв слухняність своїх учнів, даючи парадоксальні, навіть скандальні, завдання, і тільки коли учні їх виконували, він давав їм нормальні накази³¹. Один geron (старець) наказав своєму учневі вкрасти речі з келій своїх братів³²; а ще один сказав своєму учневі (який не був цілком щирим з ним) кинути свого сина у піч³³.

Тут, щоправда, слід додати серйозне зауваження. Історії, які ми щойно розповіли, напевно, справлять глибоко суперечливе враження на сучасного читача. Хіба вони не описують ту поведінку, якою ми, можливо, мимоволі захоплюємося, але яку навряд чи захочемо повторювати? Що сталося, можемо спитати з деяким обуренням, зі свободою "слави дітей Божих" (Рим 8,21)?

Небагато хто з нас матиме сумнів, чи варто шукати настанови від людини (чоловіка чи жінки), яка має більший, ніж ми, досвід духовного шляху? Але чи можна вважати таку людину бездоганним оракулом, кожне слово якого потрібно слухати без будь-яких заперечень? Тлумачити таким чином взаємини між учнем і духовним отцем або матір'ю може бути небезпечно для обох. Це принижує учня до дитячого або навіть нелюдського рівня, позбавляючи його будь-якого права на судження і моральний вибір; і це спокушає навчителя претендувати на владу, яка належить одному Богові. Раніше ми наводили цитату зі Сказань отців пустелі, що тому, хто слухається старця, "не потрібно виконувати заповідь Бога"³⁴. Але чи є прийнятною така відмова від відповідальності? Чи можна дозволяти geronta ставати на місце Христа?

Даючи відповідь, слід насамперед зазначити, що "харизматичних" старців, таких як св. Антоній Великий або св. Серафим Саровський, завжди було надзвичайно мало. їхні взаємини зі своїми учнями — чи з ченцями, чи з мирянами — були винятковими у православній традиції. Великі старці й у минулому, і нині, справді, є дороговказом, наріжним каменем; але це виняток, а не правило.

По-друге, існує чітка різниця між ченцями, які дали обітницю послуху, і мирянами, які живуть у "світі". (Навіть у випадку з ченцями існує дуже мало общин, де можна знайти служіння старця у його повній формі, як описано у Сказаннях отців пустелі або як практикувалося в Оптиній пустині XIX ст.). Сучасний російський священик — отець Олександр Мень, якого шанували як духовного отця до його трагічної і передчасної смерті від рук невідомих у 1990 році, — слушно наполягав, що послух ченців не можна повністю застосовувати до парафіян:

"Ми часто думаємо, що взаємини між духовною дитиною і духовним отцем вимагають, щоб перший завжди слухався другого. Насправді цей принцип є невід'ємною частиною чернечого життя. Чернець обіцяє бути слухняним, робити усе, чого вимагає його духовний отець. Мирський священик не може застосовувати цю модель до мирян і не може узурпувати право давати імперативні накази. Він має з радістю нагадувати правила Церкви, спрямовувати життя своїх парафіян і допомагати їм у їхніх внутрішніх зусиллях"³⁵.

Але слід навести ще три зауваження, крім цих двох, для того, щоб правильно тлумачити такі тексти, як Сказання отців пустелі, або збагнути таку постать, як старець Зосима у "Братах Карамазових". По-перше, послух духовної дитини духовному отцеві не примусовий, а добровільний. Завдання старця — взяти нашу волю у свою, але він може зробити це тільки тоді, коли ми за власним вибором ввіримось йому. Він не порушує нашу волю, а приймає її від нас як дар. Примусовий і недобровільний послух позбавлений моральної цінності; старець просить кожного давати Богові свої серця, а не вчинки. Навіть у чернечому контексті послух є добровільним, і це абсолютно очевидно у таїнстві чернечого постригу: тільки коли послушник три рази покладе ножиці в руку ігумена, той чинить постриг³⁶.

Однак добровільно віддати свободу, навіть у монастирі, раз і назавжди не можливо. Нас закликають щодня брати свій хрест (Лк 9,23). Має бути постійне віддавання, протягом усього нашого життя; наше зростання у Христі вимірюється саме мірою зростання нашого самовіддавання. Нашу свободу ми мусимо віддавати знову і знову, кожного дня, кожної години, і завжди різними шляхами. Це значить, що стосунки між старцем та учнем не застигли, а розвиваються, вони не є незмінними, але безмежно різноманітні. Кожного дня і кожної години у супроводі свого духовного отця учень опинятиметься в різних ситуаціях, що вимагатимуть різної реакції, нового способу самовіддавання.

По-друге, зв'язок між старцем і духовною дитиною, як ми вже зазначали, не односторонній, а взаємний. Так само як старець відкриває своїм учням те, ким вони насправді є, так і учні відкривають старця йому самому. Здебільшого людина тільки тоді усвідомлює своє покликання бути старцем, коли до неї приходять інші й наполегливо просять опікуватися ними. Ця взаємність продовжується в їхніх стосунках. У духовного отця немає виснажливої програми, чітко й заздалегідь розробленої, яку він застосовує однаково до кожного. Навпаки, якщо він істинний старець, у нього для кожного знайдуться окремі слова; він діє на основі не абстрактних правил, а конкретних людських ситуацій. Він і його учень разом опиняються у кожній ситуації, і ніхто з них точно не знає, яким буде результат, але кожен чекає на силу Святого Духа. Кожен із них — і духовний отець, і учень — повинен учитися на шляху.

Взаємність цих стосунків засвідчено у розповідях Сказань отців пустелі, де "негідний" отець спасається терпінням і покірністю свого учня. Приміром, у брата є старець, який грішить пияцтвом, і він має велику спокусу залишити його; але замість цього він вірно залишається зі своїм духовним отцем, доки той, врешті, не покаявся. Як коментує письменник: "Іноді саме молодь спрямовує своїх старців до життя"

Додати в закладки

  
Переклад Translate