Вхід в УЧАН
Анонімний форум з обміну зображеннями і жартами. |
Додати книгу на сайт:
16. Інколи лікар змушений вдаватися до крайніх засобів, які викликають нестерпний біль у пацієнтів (особливо так було до винайдення анестезії). Він міг припекти рану або ампутувати кінцівку. Але все це робиться з добрим наміром, щоб вилікувати пацієнта й повернути йому здоров'я. Так само й Бог, лікар наших душ. Він може наслати на нас страждання як у цьому житті, так і після смерті; але Він завжди це робить з ніжної любові і з доброю метою: змити наші гріхи, очистити і зцілити нас. За словами Орігена: "Палкість Божої помсти приводить до очищення наших душ"
17.
А тепер, якщо ми приймаємо це виправне та зцілювальне розуміння покарання — що це єдина мета покарання, яке достойно застосовує Бог, — тоді, звісно, таке покарання не буде нескінченним. Якщо мета покарання — зцілити, то, коли зцілення відбулося, немає потреби продовжувати це покарання. Якщо ж припустити, що покарання є нескінченним, тоді важко побачити в ньому мету зцілити або навчити. У нескінченному пеклі немає виходу і немає зцілення, а отже, покарання в такому пеклі є безглуздим й аморальним. Це третє розуміння покарання є несумісним із вічними муками в пеклі; воно вимагає від нас, швидше, висновку про очищення після смерті. Але в такому випадку це очищення має відбуватися в здравниці, а не в казематі для тортур, у лікарні, а не в'язниці18. Саме в цьому величному баченні Бога як всесвітнього лікаря Оріген є найпереконливішим.
Неосуджений універсаліст
Сподівання Орігена на спасіння всіх ще за його життя викликало до нього підозру19. Проте серед його духовних нащадків були такі, хто зберегли цю універсальну надію. Два найвизначніші приклади можемо побачити наприкінці IV ст: Євагрій Понтійський, чернець у Єгипетській пустелі, і св. Григорій Ниський, молодший брат свт. Василія Великого. Євагрій продовжив і, мабуть, розвинув у цілому вчення Орігена про передіснування душі, передвсесвітнє гріхопадіння і кінцевий апокатастасис20, за що його піддали анафемі разом з Орігеном у 533 році. На відміну від Євагрія, Григорій Ниський відмовився від вчення Орігена про передіснування душі й передвсесвітнє гріхопадіння, проте твердо дотримувався позиції Орігена про остаточне відновлення. Але, що найважливіше, його ніколи за це не піддавали анафемі: ні в 553 році, ні у більш ранні часи. Висловлюючи надію на те, що всі спасуться, Григорій Ниський абсолютно переконаний у цьому так само, як Оріген. Його слова нагадують велике твердження Павла "щоб Бог був усім в усьому" (1 Кор 15,28). "Коли завдяки цим довгим і окружним методам, — пише Григорій, — злість, яка зараз змішалася й об'єдналася з нашою природою, остаточно буде витіснена з неї, і коли всі речі, які зараз потопають у злі, відновляться до їхнього первинного стану, над усім творінням піднесеться загальний гімн подяки... У всьому цьому є велика таємниця Божого воплочення"21. Як слушно зазначає Григорій, навіть диявол зазнає цього остаточного відновлення.
Незважаючи на це сміливу твердження, Григорія Ниського ніколи не вважали єретиком, а навпаки, шанували як святого. Чому так сталося? Можливо, він не зазнав осуду, бо був братом свт. Василія. Але якщо до нього ставилися не так, як до його вчителя Орігена, то це, можливо, тому, що, підтримуючи надію Орігена на остаточну перемогу добра над злом, він відкинув поняття передіснування і цим самим уникнув циклічності Орігенової схеми. Як би там не було, значущим залишається факт, що Григорія не було піддано анафемі. Як бачимо, обережно сформульований вислів всесвітньої надії, позбавлений спекуляцій щодо передвсесвітнього гріхопадіння, прийнятний навіть у межах суворого православ'я.
Св. Григорій Ниський є одним із покровителів відділу вселенських наук, в якому я працюю в Оксфорді; і я особисто дуже задоволений, що це саме так.
Покарання любові
Третім отцем Церкви, що насмілився сподіватися на спасіння усіх, був прп. Ісаак Ніневийський, якого шанували усюди на християнському Сході як Ісаака Сиріна. Хоча він жив майже на три покоління пізніше V Вселенського собору, пов'язані з цим Собором антиорігенівські анафеми його не зачепили; бо, як член Східної Церкви22, мешкаючи у Месопотамії, далеко за межами Візантійської імперії, він не залежав від Константинопольського імператора і не визнавав Собору, скликаного у 553 році, Вселенським. Можливо, він також не знав про постанови Собору.
Особливо вражає розуміння Ісааком пекла. Він стверджує, що тексти Нового Заповіту про вогонь, черв'яка, зовнішню темряву та скрегіт зубів не треба розуміти дослівно та у фізичному значенні. Він говорить про пекло або Геєну як про "абстрактне" або "повчальне"
Книга: Калліст (Уер), єпископ Діоклійський Внутрішнє Царство Переклад з англійської
ЗМІСТ
| 1. | Калліст (Уер), єпископ Діоклійський Внутрішнє Царство Переклад з англійської
|
|
| 2. | 1 Homily 2: tr. Wensinck, 8; tr. Miller, II....
|
|
| 3. | 2. Пізніше, грунтовніше ознайомившись з православним...
|
|
| 4. | 7. Наголошуючи на цьому, він додає: "Можна сказати, що...
|
|
| 5. | 12. Якщо саме літургія, з її багатою символікою та...
|
|
| 6. | 15. Тут мені вперше зустрівся розгорнутий виклад...
|
|
| 7. | 19. Все ж мені здавалося, що між православними...
|
|
| 8. | 23. Мене це не обходило, бо я віддав свою долю у руки...
|
|
| 9. | 8 "Tradition and traditions", 19 (доповнене...
|
|
| 10. | 2. А втім, наш реалізм і рішучість "надати...
|
|
| 11. | 6. Трагедія і благословення водночас...
|
|
| 12. | 11. Цю думку добре розвинув інший російський автор,...
|
|
| 13. | 16. За словами іншого англіканського автора Е.Б. Пусі,...
|
|
| 14. | 18. Св. Григорій Ниський також стверджує, що наше...
|
|
| 15. | 21. Напевне, це найкращий опис слави воскресіння,...
|
|
| 16. | 2. Св. Марко Монах наголошує: "Немає нікого...
|
|
| 17. | 11. Чітко проступає позитивний характер покаяння,...
|
|
| 18. | 16. Покаяння у Великий піст — це час радості, а не...
|
|
| 19. | 20. Тіто Колліандер про це пише: "Коли ми робимо до...
|
|
| 20. | 23, священик говорить не "я прощаю тебе", а...
|
|
| 21. | 31. На вищому рівні вони виражають радість від Божої любові,...
|
|
| 22. | 18 Про православну традицію сповіді як грецького, так і...
|
|
| 23. | 2. Прп. Симеон коротко наводить тут два аспекти...
|
|
| 24. | 8. Але logos та eros, розум і почуття, мають...
|
|
| 25. | 11. "Краса врятує світ", — стверджував...
|
|
| 26. | 7 Pedagogue, Book 3, "Hymn to Christ the...
|
|
| 27. | 3. Не вода освячує Христа під час Його хрещення, а Він...
|
|
| 28. | 7. Відмовляючись від свободи, ми перестаємо бути справжніми...
|
|
| 29. | 4. Таке розуміння, точніше нерозуміння, постійної...
|
|
| 30. | 8. Так вирішує це питання Лукіан: постійна молитва...
|
|
| 31. | 17. "Потрібно висловлювати нашу молитву не...
|
|
| 32. | 23. Але такі слова не повинні розчаровувати нас. Може...
|
|
| 33. | 5 Хоча було кілька помітних винятків. Приміром, у IV...
|
|
| 34. | 7. МОВЧАННЯ У МОЛИТВІ: ЗНАЧЕННЯ ІСИХІЇ Свята...
|
|
| 35. | 16 . Слова митаря: "Боже, змилуйся надо мною...
|
|
| 36. | 27. Різниця між рівнями ісихії має важливе...
|
|
| 37. | 35. Ісихія, так би мовити, включає в себе послідовне...
|
|
| 38. | 47. Яким є зв'язок між Ісусовою молитвою та...
|
|
| 39. | 54. Хоча візуальні образи неминуче виникатимуть під час...
|
|
| 40. | 61. На відміну від квієтиста, ісихаст не претендує на...
|
|
| 41. | 69. У XIV ст. мирянин св. Миколай Кавасила, державний...
|
|
| 42. | 75. Ісихасти відокремлюються зовнішньо, поринаючи в...
|
|
| 43. | 15 AP, alphabetical collection, Antony 10 (77B); tr. Ward,...
|
|
| 44. | 46 Св. Григорій Палама та інші видатні ісихасти вважають...
|
|
| 45. | 70 The Life in Christ 6:42 (PG...
|
|
| 46. | 1. Тут є дві особливо важливі речі: цінність...
|
|
| 47. | 5; Вівіану Редліху в Новій Гвінеї під час Другої світової...
|
|
| 48. | 13. Єдність особливо увиразнена у молитві мученика...
|
|
| 49. | 22. Як запевняв св. Варсануфій Газький своїх послідовників:...
|
|
| 50. | 33. Спільне життя чоловіка, дружини й дітей завжди...
|
|
| 51. | 2 Цитата з книги Charles Williams, The Passion of Christ...
|
|
| 52. | 29 Life of Antony 47; tr. Gregg, 66. Авторство цієї...
|
|
| 53. | 7. Старець — духовна особа чи мирянин — дуже часто...
|
|
| 54. | 9. Та чи змогли б св. Антоній або св. Серафим без...
|
|
| 55. | 15. Коли хто-небудь приходить до старця, він вже...
|
|
| 56. | 19. Другий дар духовного отця або матері —...
|
|
| 57. | 29. Іншим прикладом слухняності є чернець Марко,...
|
|
| 58. | 37. Учень може бути покликаний як отримувати, так і давати;...
|
|
| 59. | 45. Тут ми підходимо до найважливішого пункту —...
|
|
| 60. | 48. Дві речі я особливо запам'ятав про нього. Перша —...
|
|
| 61. | 2AP, alphabetical collection, Antony 37, 38 (PG...
|
|
| 62. | 24 The Brothers Karamazov, tr. Pevear and...
|
|
| 63. | 1. Юродивий — незбагненний, багатозначний знак...
|
|
| 64. | 6. Знову ж таки бачимо невловимість юродивого: він чи...
|
|
| 65. | 13. Сумнівно, щоб такі твердження задовольнили...
|
|
| 66. | 23. Таким було і подальше його життя в Емесі. Він...
|
|
| 67. | 34. Навіть у своїй смерті юродивий лишається чужинцем....
|
|
| 68. | 39 . Він створює свій власний "світ-навпаки", про...
|
|
| 69. | 45. Саме з цією метою він удав, ніби хоче зґвалтувати...
|
|
| 70. | 51. Юродивий не повчає, не докоряє людям, а виявляє...
|
|
| 71. | 58. Подібні символічні жести притаманні й російським...
|
|
| 72. | 68. А Симеон ніколи б не став юродивим за власним вибором,...
|
|
| 73. | 6 Lausiac History 34. У пізніших джерелах її ототожнюють зі...
|
|
| 74. | 22 22. Ed., Ryden, 144.23-25; tr. Krueger, 150....
|
|
| 75. | 67 Див. Grosdidier de Matons, "Les themes d'edification...
|
|
| 76. | 3, так само вважав і Йоаким Флорський, дивний пророк Італії...
|
|
| 77. | 7. "Розтинає, розділює навпіл світ часу":...
|
|
| 78. | 18. Несторій дотримується такої ж думки: "Будь-яка...
|
|
| 79. | 24. Ми можемо лише почати розуміти природу часу, якщо крім...
|
|
| 80. | 21 Poetry and Prose of William Blake, ed. Keynes,...
|
|
| 81. | 2. Чи має рацію Льюїс? Чи насправді "універсалізм"...
|
|
| 82. | 3. "Хто б лиш не хотів ліпше втратити з Орігеном, ніж...
|
|
| 83. | 10. Оріген недвозначно стверджує: тут немає примусу й сили....
|
|
| 84. | 16. Інколи лікар змушений вдаватися до крайніх засобів, які...
|
|
| 85. | 23. Пекло — це "стан", а не "матерія"
|
|
| 86. | 34. Ісаак у другій частині стверджує: "Бог не...
|
|
| 87. | 39. Тоді як апеляція до сили Божої любові становить...
|
|
| 88. | 1 Archimandrite Sophrony (Sakharov), Saint Silouan the...
|
|
| 89. | 21 Catechetical Pration 26: ed. Muhlenberg, 67.7-11,...
|
|
| 90. | Алфавітний покажчик А Августин, єпископ...
|
|
На попередню
Translate
