Вхід в УЧАН
Анонімний форум з обміну зображеннями і жартами. |
Додати книгу на сайт:
23. Пекло — це "стан", а не "матерія"
24, тоді як "зовнішня темрява" — не місце, а "стан без радості від істинного пізнання і контакту з Богом"
25. "Буде плач душі і скрегіт зубів, — говорить Ісаак, — що набагато гірше, ніж вогонь"
26. Отже, скрегіт зубів у віці прийдешньому, аж ніяк не фізичний і матеріальний, означає внутрішнє й духовне страждання. Я згадую історію про проповідника, який у своїх проповідях про пекло особливо полюбляв зупинятися на скреготі зубів. Нарешті одна парафіянка не витримала. "Але ж у мене немає зубів", — сказала вона. Проповідник на це суворо відповів: "Зуби вам дадуть".
Ісаак мав кращу відповідь. На його думку, справжні муки в пеклі — це не горіння у матеріальному вогні, не будь-який фізичний біль, а докори сумління, коли людина усвідомлює, що вона зреклася любові Бога:
"Також кажу, що навіть ті, хто мучаться у пеклі, — страждають муками любові.
Страждання через любов — муки тих, хто усвідомили, що вони згрішили проти любові, — сильніші й гостріші, ніж страждання від страху.
Біль, який точить серце внаслідок гріха проти любові, є гіршим від усіх мук на світі.
Неправильно вважати, що грішники у пеклі позбавлені Божої любові... [Але] сила любові або мучить тих, хто згрішив, як це трапляється з друзями тут, на землі; або дає радість тим, хто зберіг її.
Так у пеклі: покаяння, яке приходить з любові, є важким стражданням"27.
Коли я уперше студентом прочитав цей уривок понад сорок років тому, я сказав собі: "Це єдине уявлення про пекло, що має для мене сенс". "Бог є любов", — говорить нам прп. Ісаак, і ця Божа любов є незмінною і невичерпною. Божа любов є всюди і в усьому: "Ліг би я у Шеолі — і там ти" (Пс 139,8). Отже, навіть ті, хто в пеклі, не позбавлені Божої любові. Однак любов або несе радість тому, хто її приймає, або завдає тортур тому, хто її не впускає. Як стверджує Джордж Макдональд: "Тортури Господні — це не що інше, як другий бік Його любові; це любов зовні, яка мала би бути всередині"28.
Отже, для тих, хто в пеклі, нестерпним болем є те, що для святих є нескінченною радістю. Бог не накладає тортур на тих, хто в пеклі, — вони самі мучать себе власною відмовою прийняти Його любов. Як зазначає Джордж Бернанос: "Пекло — це ніколи більше не любити"29. "Божа любов, — пише Володимир Лоський, — стане нестерпною мукою для тих, хто внутрішньо не потребує її"30.3 цього виходить, що ті, хто в пеклі, самі зробили себе рабами і в'язнями. Зрештою, стверджує К. С. Льюїс:
"Є лише два типи людей... ті, хто кажуть Богові: "Нехай буде воля Твоя", і ті, кому Бог каже в кінці: "Нехай буде воля твоя". Усі, хто в пеклі, вибирають останнє. Без цього права вибору не було б пекла... Двері пекла замкнені зсередини31.
Тепер, якщо усе це правда, — якщо, як говорить Ісаак, ті, хто в пеклі, не позбавлені Божої любові; і якщо, як стверджує Льюїс, вони самі зробили себе рабами і в'язнями, — то хіба у них не може бути ще якоїсь надії на спокуту? (Справді, Православна церква має особливу молитву за них на вечірні у неділю Трійці)32 . Якщо Божа любов постійно стукає у двері їхніх сердець і якщо двері замкнені зсередини, то хіба не настане колись такий час, що вони нарешті відгукнуться на любов і відчинять двері? Якщо вони страждають через те, що визнають, як серйозно вони згрішили проти любові, то хіба це не свідчення того, що в них ще є іскринка доброти, можливість покаяння і воскресіння?
Тут Ісаак вірив, що це саме так. У другій частині своїх Настанов (які раніше вважали втраченими, але їх потім у 1983 році знайшов доктор Себастьян Брок) він пише про "чудесний кінець", який виконає Бог наприкінці історії:
"Я думаю, що Він хоче показати нам чудесний кінець, безмежне співчуття славного Творця стосовно накладення покарання [у Геєні]: з цього багатство Його любові, сили й мудрості стане ще більш відоме разом із наполегливими хвилями Його доброти.
Не в правилах співчутливого Творця створювати розумних істот для того, щоб безжально накладати на них нескінченні страждання"33.
У Ісаака було дві причини так впевнено сподіватися на "чудесний кінець". По-перше, навіть пристрасніше за Орігена він заперечує будь-яке припущення, що Бог мстивий і караючий. Він вважає це богохульством: "Ніколи у світі не можна знайти помсту в цьому фонтані любові й океані, наповненому добротою!" Коли Бог карає нас, або нам здається, що Він це чинить, Він ніколи не робить це з каральним або репресивним наміром, але Його мета полягає у виправленні та зціленні:
"Бог напоумляє з любов'ю не заради помсти — ні за що в світі! — Він прагне показати нам свій образ... Покарання з любов'ю — для виправлення, воно не для відплати"
Книга: Калліст (Уер), єпископ Діоклійський Внутрішнє Царство Переклад з англійської
ЗМІСТ
1. | Калліст (Уер), єпископ Діоклійський Внутрішнє Царство Переклад з англійської
|
|
2. | 1 Homily 2: tr. Wensinck, 8; tr. Miller, II....
|
|
3. | 2. Пізніше, грунтовніше ознайомившись з православним...
|
|
4. | 7. Наголошуючи на цьому, він додає: "Можна сказати, що...
|
|
5. | 12. Якщо саме літургія, з її багатою символікою та...
|
|
6. | 15. Тут мені вперше зустрівся розгорнутий виклад...
|
|
7. | 19. Все ж мені здавалося, що між православними...
|
|
8. | 23. Мене це не обходило, бо я віддав свою долю у руки...
|
|
9. | 8 "Tradition and traditions", 19 (доповнене...
|
|
10. | 2. А втім, наш реалізм і рішучість "надати...
|
|
11. | 6. Трагедія і благословення водночас...
|
|
12. | 11. Цю думку добре розвинув інший російський автор,...
|
|
13. | 16. За словами іншого англіканського автора Е.Б. Пусі,...
|
|
14. | 18. Св. Григорій Ниський також стверджує, що наше...
|
|
15. | 21. Напевне, це найкращий опис слави воскресіння,...
|
|
16. | 2. Св. Марко Монах наголошує: "Немає нікого...
|
|
17. | 11. Чітко проступає позитивний характер покаяння,...
|
|
18. | 16. Покаяння у Великий піст — це час радості, а не...
|
|
19. | 20. Тіто Колліандер про це пише: "Коли ми робимо до...
|
|
20. | 23, священик говорить не "я прощаю тебе", а...
|
|
21. | 31. На вищому рівні вони виражають радість від Божої любові,...
|
|
22. | 18 Про православну традицію сповіді як грецького, так і...
|
|
23. | 2. Прп. Симеон коротко наводить тут два аспекти...
|
|
24. | 8. Але logos та eros, розум і почуття, мають...
|
|
25. | 11. "Краса врятує світ", — стверджував...
|
|
26. | 7 Pedagogue, Book 3, "Hymn to Christ the...
|
|
27. | 3. Не вода освячує Христа під час Його хрещення, а Він...
|
|
28. | 7. Відмовляючись від свободи, ми перестаємо бути справжніми...
|
|
29. | 4. Таке розуміння, точніше нерозуміння, постійної...
|
|
30. | 8. Так вирішує це питання Лукіан: постійна молитва...
|
|
31. | 17. "Потрібно висловлювати нашу молитву не...
|
|
32. | 23. Але такі слова не повинні розчаровувати нас. Може...
|
|
33. | 5 Хоча було кілька помітних винятків. Приміром, у IV...
|
|
34. | 7. МОВЧАННЯ У МОЛИТВІ: ЗНАЧЕННЯ ІСИХІЇ Свята...
|
|
35. | 16 . Слова митаря: "Боже, змилуйся надо мною...
|
|
36. | 27. Різниця між рівнями ісихії має важливе...
|
|
37. | 35. Ісихія, так би мовити, включає в себе послідовне...
|
|
38. | 47. Яким є зв'язок між Ісусовою молитвою та...
|
|
39. | 54. Хоча візуальні образи неминуче виникатимуть під час...
|
|
40. | 61. На відміну від квієтиста, ісихаст не претендує на...
|
|
41. | 69. У XIV ст. мирянин св. Миколай Кавасила, державний...
|
|
42. | 75. Ісихасти відокремлюються зовнішньо, поринаючи в...
|
|
43. | 15 AP, alphabetical collection, Antony 10 (77B); tr. Ward,...
|
|
44. | 46 Св. Григорій Палама та інші видатні ісихасти вважають...
|
|
45. | 70 The Life in Christ 6:42 (PG...
|
|
46. | 1. Тут є дві особливо важливі речі: цінність...
|
|
47. | 5; Вівіану Редліху в Новій Гвінеї під час Другої світової...
|
|
48. | 13. Єдність особливо увиразнена у молитві мученика...
|
|
49. | 22. Як запевняв св. Варсануфій Газький своїх послідовників:...
|
|
50. | 33. Спільне життя чоловіка, дружини й дітей завжди...
|
|
51. | 2 Цитата з книги Charles Williams, The Passion of Christ...
|
|
52. | 29 Life of Antony 47; tr. Gregg, 66. Авторство цієї...
|
|
53. | 7. Старець — духовна особа чи мирянин — дуже часто...
|
|
54. | 9. Та чи змогли б св. Антоній або св. Серафим без...
|
|
55. | 15. Коли хто-небудь приходить до старця, він вже...
|
|
56. | 19. Другий дар духовного отця або матері —...
|
|
57. | 29. Іншим прикладом слухняності є чернець Марко,...
|
|
58. | 37. Учень може бути покликаний як отримувати, так і давати;...
|
|
59. | 45. Тут ми підходимо до найважливішого пункту —...
|
|
60. | 48. Дві речі я особливо запам'ятав про нього. Перша —...
|
|
61. | 2AP, alphabetical collection, Antony 37, 38 (PG...
|
|
62. | 24 The Brothers Karamazov, tr. Pevear and...
|
|
63. | 1. Юродивий — незбагненний, багатозначний знак...
|
|
64. | 6. Знову ж таки бачимо невловимість юродивого: він чи...
|
|
65. | 13. Сумнівно, щоб такі твердження задовольнили...
|
|
66. | 23. Таким було і подальше його життя в Емесі. Він...
|
|
67. | 34. Навіть у своїй смерті юродивий лишається чужинцем....
|
|
68. | 39 . Він створює свій власний "світ-навпаки", про...
|
|
69. | 45. Саме з цією метою він удав, ніби хоче зґвалтувати...
|
|
70. | 51. Юродивий не повчає, не докоряє людям, а виявляє...
|
|
71. | 58. Подібні символічні жести притаманні й російським...
|
|
72. | 68. А Симеон ніколи б не став юродивим за власним вибором,...
|
|
73. | 6 Lausiac History 34. У пізніших джерелах її ототожнюють зі...
|
|
74. | 22 22. Ed., Ryden, 144.23-25; tr. Krueger, 150....
|
|
75. | 67 Див. Grosdidier de Matons, "Les themes d'edification...
|
|
76. | 3, так само вважав і Йоаким Флорський, дивний пророк Італії...
|
|
77. | 7. "Розтинає, розділює навпіл світ часу":...
|
|
78. | 18. Несторій дотримується такої ж думки: "Будь-яка...
|
|
79. | 24. Ми можемо лише почати розуміти природу часу, якщо крім...
|
|
80. | 21 Poetry and Prose of William Blake, ed. Keynes,...
|
|
81. | 2. Чи має рацію Льюїс? Чи насправді "універсалізм"...
|
|
82. | 3. "Хто б лиш не хотів ліпше втратити з Орігеном, ніж...
|
|
83. | 10. Оріген недвозначно стверджує: тут немає примусу й сили....
|
|
84. | 16. Інколи лікар змушений вдаватися до крайніх засобів, які...
|
|
85. | 23. Пекло — це "стан", а не "матерія"
|
|
86. | 34. Ісаак у другій частині стверджує: "Бог не...
|
|
87. | 39. Тоді як апеляція до сили Божої любові становить...
|
|
88. | 1 Archimandrite Sophrony (Sakharov), Saint Silouan the...
|
|
89. | 21 Catechetical Pration 26: ed. Muhlenberg, 67.7-11,...
|
|
90. | Алфавітний покажчик А Августин, єпископ...
|
|
На попередню