Знание категорий права, ответственности, обязанности помогает человеку определить свое место в демократическом, правовом обществе. Явления, выражаемые этими понятиями, в практической жизни тесно связаны между собой. Ни одно из них, взятое в отдельности, не обеспечивает обретения социально-психологического комфорта в современном мире. И тут особенно важно, чтобы это в равной степени понимали и признавали как правители, так и народ.
Общество - саморазвивающаяся система и ему присущи элементы взаимных ответственных зависимостей. По замечанию А. Ф. Плахотного «социальная ответственность есть категория для обозначения меры свободного проявления социальным субъектом своей обязанности и права избрать в конкретных условиях оптимальный вариант отношения к действительности, исходя из прогрессивных интересов общества» [1, с. 151]. Рубеж веков и тысячелетий ознаменовался клубком глобальных проблем, затронувших мировое сообщество, в т.ч. и страны, составлявшие ранее СССР, причем таких, которые сделали проблематичным не только дальнейший рост благополучия, но даже само существование планеты. Среди важнейших задач руководителей государств во всем мире, их моральной ответственностью, является задача помочь человечеству стать разумным. Осилят ли они эту задачу, справятся ли с ней? Как показывают практические дела сегодняшнего дня, эта ноша далеко не всем политикам оказалась по плечу. Современным политическим лидерам пора бы понять умом, ощутить сердцем, что мы все - обитатели в общем небольшой и очень уязвимой планеты и что наше существование зависит от того, насколько скоро мы научимся уважать в друг друге человека, его права и свободы. Демократия, которая регулируется и контролируется правовыми отношениями, охраняется законом - это прежде всего способ организации деятельности целого общества, в глобальном плане - всего человечества, которое должно уметь собирать в любой момент и в каждой точке земного шара всю мощь своего «тела» и все способности «мозга», а также рационально распределять их потенциал в зависимости от меняющейся ситуации и меры ответственности. Поэтому демократической стиль мышления должен стать важнейшим элементом современного мировоззрения. Логично и последовательно продуманная ответственность тем более важна в периоды острой ломки ценностных ориентиров, в кризисные эпохи, когда люди оказывается в ситуации выбора.
Мера социальной ответственности возрастает по мере развития демократии. Демократизация, углубляя права и свободы граждан, вместе с тем повышают уровень обязанностей людей перед обществом и государством, а общества и государства - перед людьми, гражданами, а, значит, повышает и уровень их взаимной социальной ответственности.
Построение правового государства, к которому стремится общество, призвано устранить противоречия и несоответствия между правами, обязанностями и ответственностью, гарантировать верховенство юридического закона и ответственность всех и каждого перед ним. Обратимся на этот счёт к наследию Гегеля, т.к. его учение о свободе, праве и государстве имеет непреходящую ценность. У Гегеля право есть «бытие» свободы. Философская наука о праве имеет своим предметом идею права - понятие права и его осуществление - так определяет Гегель предмет философии права. В государстве сливаются в органическое целое единичное и общее, интересы граждан и власти. Конечно, вряд ли в истории общественного развития мы сможем найти примеры такого полного совпадения. Развитие любого общества, государства, власти - это бесконечная цепь разрешения возникающих противоречий. Отношения между индивидом и государством Гегель рассматривает через диалектическую связь прав и обязанностей. Выполнение человеком своих обязанностей по отношению к государству обеспечивает возможность обладать и определенными правами. Именно в диалектическом единстве прав и обязанностей Гегель усматривает один из главных и определяющих моментов государства, составляющих его внутреннюю силу и опору. Личность, являясь подданным государства, должна исполнять по отношению к нему определенные обязанности, но именно в силу этого государство дает ей право на защиту себя и своей собственности.
В философском анализе государства Гегель высказывает мысль, что оно есть организм, который непосредственно проявляет себя в политическом и правовом устройстве. Частями этого организма выступают власти, которые образуют единство. Читая Гегеля, создается впечатление, что он сумел заглянуть в сегодняшний день нашей жизни. И, действительно, эти идеи Гегеля актуальны в свете политических и правовых процессов, протекающих в странах СНГ, где четко проявляется противостояние и противоборство политических властей. «Природа организма такова, писал философ, - что, если не все его части переходят в тождество, то погибнуть должны все» [2, с. 309]. Гегель возражал против встречающегося неверного понимания принципа разделения властей, которое состоит в том, что власти, с одной стороны, рассматриваются как абсолютно самостоятельные, а, с другой, - подразумевается, что их отношение друг к другу есть взаимное ограничение. «При таком воззрении, - подчеркивает он, - предполагается враждебность, страх каждой из властей перед тем, что другая осуществляет против нее как против зла и вместе с тем определение противодействия ей и установление посредством такого противовеса всеобщего равновесия, но не живого единства» [2, с. 315]. Говоря и далее о соотношении различных властей в государстве, Гегель определённо высказывался против их противопоставления. Он писал: «Одним из ложных воззрений на государство является требование исключить из законодательных органов членов правительства... Участвующие в управлении государством должны находиться в связи с законодательной властью, а не противопоставлять себя ей. Представление о так называемой независимости властей друг от друга заключает в себе ту ошибку, что независимые власти тем не менее должны ограничивать друг друга» [2, с. 399]. К этому хотелось бы добавить следующее. Власть как проблема возникла перед человеком с момента выхода его из мира природы. Волнует она его и сегодня. Любая общественная организации предусматривает подчинение одних членов другим, а их вместе - законам. Это власть политическая и правовая. Наряду с ними существует власть экономическая и власть идей. Но есть ещё и власть над собой и, пожалуй, это самый трудный вид власти: покориться, подчиниться самому себе, а также различным институтам, из которых она, власть, состоит.
Чего сегодня чаще всего не хватает гражданам, так это правовой культуры, знания законов, своих прав, обязанностей, а, главное, ответственности за происходящее. Допустим, что у электората есть желание взять на себя определенные обязанности, быть ответственным друг перед другом, обществом, государством. Но это лишь одна сторона медали. Необходима и вторая сторона: наличие ясных, четких, логичных и понятных людям законов и подзаконных нормативных актов, но самое главное - их всеобщее соблюдение.
Список литературы:
1. Проблема ответственности на рубеже XX-XXI веков (Материалы мемориальных чтений, посвященных 60-летию профессора А. Ф. Плахотного). ХГУ, Харьков, 1996. 2. Гегель. Философия права. М, 1990.